Presión fiscal y desigualdad: entre el absolutismo y la sociedad actual

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Las Monarquías absolutas en el Antiguo Régimen ejercieron una intensa presión fiscal en sus Estados para poder sufragar sus constantes y perentorios gastos provocados por las guerras en la lucha por la hegemonía. Los casos hispano y francés son paradigmáticos. Esa presión fiscal se ejercía sobre la población del Tercer Estado, ya que los estamentos privilegiados no pagaban impuestos (en realidad, sí participaban del gasto en cierta medida, pero no, por supuesto, como la burguesía, el campesinado de toda condición y los artesanos). Cuando la presión del gasto fue tal, y no había más arbitrios de los que echar mano (empréstitos, ventas de cargos, privilegios y tierras de realengo, etc.) los gobiernos pidieron el concurso de la nobleza y el clero. Así ocurrió en los años setenta y ochenta del siglo XVIII en Francia, provocando la revuelta de los privilegiados, el precipitante de la Revolución francesa que se llevó por delante el Antiguo Régimen.

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El Programa Obrero de Ferdinand Lassalle

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El Programa Obrero o de los Trabajadores fue un discurso pronunciado por Lassalle el 12 de abril de 1862 en Oranienburg (Berlín) ante los obreros mecánicos. Dicho Programa suscitó en el Comité Obrero de Leipzig una gran acogida, y así se lo manifestó al propio Lassalle en una carta donde le pedían opinión sobre el movimiento obrero y su forma de lucha. La respuesta del autor es el conocido como Manifiesto Obrero, una carta abierta, que se publicó en Zúrich el 18 de marzo de 1863, y que tuvo un gran éxito.

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August Bebel y el interés general

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Teorizando sobre la expropiación de los medios de producción como base de la sociedad socialista, uno de los padres de la socialdemocracia alemana, August Bebel, planteaba la posible objeción sobre la bondad de este profundo cambio por parte de personas imbuidas de pensamientos o ideas capitalistas. ¿Con qué título o justificación querría hacer la sociedad esta transformación? Bebel replicaba que con el mismo argumento que siempre se había empleado a la hora de emprender transformaciones y reformas, es decir, el bien general. Pero había que dejar claro que había significado el concepto de bien general.

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Andrés Saborit y los trabajadores del Estado en 1922

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En calidad de diputado Andrés Saborit se interesó por la suerte de los trabajadores del Estado en el final del verano de 1922. Saborit, como hemos visto en otro trabajo publicado en El Obrero, tuvo un evidente protagonismo en la defensa de los intereses de muchos trabajadores en el Congreso de los Diputados, pero también en el Ayuntamiento de Madrid cuando fue concejal.

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El origen de los presupuestos generales del Estado

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Los presupuestos públicos, nacionales o generales, como hoy los conocemos, constituyen una expresión contable del plan económico del Estado, y que ajusta ingresos y gastos públicos. Su importancia es tal, ya que definen la política económica de un Gobierno y se nutren del esfuerzo fiscal sobre los ciudadanos, que deben ser aprobados por el poder legislativo a través de la oportuna ley, una cuestión fundamental desde la revolución liberal hasta nuestros días.

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La Ley de Mancomunidades

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El Estado liberal español fue marcadamente centralista desde su primera formulación en Cádiz, aunque fue cuestionado desde el republicanismo federalista en el Sexenio Democrático, y luego por el surgimiento de los regionalismos y nacionalismos en los últimos decenios del siglo XIX, especialmente por el catalanismo, dada su fuerza y por desarrollarse en la región más potente en todos los sentidos del Estado.

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Estado y ciudadano desde la Revolución Francesa, según Fernando de los Ríos

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En la primavera de 1923, en plena crisis política derivada del asunto de las responsabilidades políticas por el Desastre de Annual, el destacado intelectual socialista Fernando de los Ríos pronunció un conjunto de conferencias en la Universidad de Murcia. En ese momento Fernando de los Ríos era catedrático de la Universidad de Granada. La conferencia inaugural se tituló “El estatuto jurídico del Estado según los principios de la Revolución Francesa”, y que tiene su interés porque estableció comparaciones entre esta Revolución y la Rusa, justo después de su visita a Rusia, y a la publicación del famoso libro que suscitó dicha visita, pero, sobre todo, por su defensa del ciudadano frente a la opresión del Estado desde la Revolución Francesa, demostrando la dimensión liberal de nuestro protagonista.

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El cuestionamiento de la propiedad como derecho en la izquierda

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La consideración de la propiedad como derecho cambió con la llegada del movimiento obrero y las ideologías socialista y anarquista. El marxismo consideraba la propiedad el eje de la desigualdad, de la existencia de clases en la historia y de la lucha de las mismas. La propiedad monopolizaría los medios de producción y con el trabajo del proletariado se generaría capital que sería la base del poder de la burguesía. La propiedad privada sería una institución surgida en un régimen de producción y apropiación de lo que se produce y que se asentaría sobre la explotación de unos hombres sobre otros hombres. Así pues, la propiedad no podía ser la base de la verdadera libertad y de la emancipación del hombre. La propiedad privada debía desaparecer cuando se conquistase el poder político.

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