“Cuando el hombre no puede más se para; cuando la mujer no puede más, se arrastra” (Concepción Arenal, citada por Clara Campoamor)

“-Pedid salarios equitativos, exigid mejor trato; conquistad la vida a que tenéis derecho como mujeres y como madres” (Margarita Nelken)

En este artículo bucearemos en la participación de la mujer en la Revolución francesa y su lucha por la igualdad política, así como el balance final de lo que establecieron los revolucionarios sobre dicho papel.

La Ilustración introdujo cambios en la consideración socioeconómica de la mujer en relación con el pasado. En este sentido, es fundamental acercarse al pensamiento de Campomanes, especialmente en su Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento, porque allí dedicó un capítulo completo a esta cuestión, titulado “De las ocupaciones mujeriles, a beneficio de las artes”.

Clara Campoamor pronunció una conferencia el día 31 de enero de 1927 en el salón grande de la Casa del Pueblo de Madrid sobre la obediencia de la mujer casada, en un acto organizado por el Grupo Femenino Socialista.

Al hilo sobre la recurrente cuestión de la prostitución femenina en el debate en nuestro país podemos acudir a la Historia para conocer la consideración de la misma desde el poder. En este trabajo nos acercamos al siglo XIX.

Regina de Lamo (1870-1947) fue una mujer polifacética, música, escritora, periodista, feminista, y defensora de la causa de la cooperación, además de madre de Carlota O’Neill y abuela de Lidia Falcón. En este trabajo nos acercamos a un texto no conocido de esta activista incansable sobre el cooperativismo y la mujer en España, que publicó en El Socialista en junio de 1924, con el título de “Las mujeres ibéricas ante la cooperación internacional”. Interesa su conocimiento porque explicaba la situación de la mujer ibérica en relación con el movimiento cooperatista, muy alejada de lo que ocurría en otros lugares, constituyendo, en cierta medida, una denuncia.

Recogemos un extracto de la conocida como Ley de la Silla de febrero de 1912, que afectaba al trabajo femenino, y planteamos unas referencias para hacer una lectura crítica de la misma.