No es la primera vez que se plantea la cuestión de la crisis del socialismo en Europa. Hoy estamos debatiendo qué ha pasado con el socialismo francés, pero también estamos analizando si la socialdemocracia tiene que hacer un profundo ejercicio de debate interno para presentar programas atractivos en un mundo tan cambiante como el actual donde el auge de la extrema derecha, del populismo y de los sentimientos nacionalistas están provocando desconciertos en sus filas. ¿Sabe la izquierda democrática interpretar ahora mismo estos desafíos? No pretendemos, por supuesto, aportar pensamiento en estas líneas, sino seguir con nuestro recurso a los materiales de la historia para ver cómo en otros momentos se han planteado algunos análisis. No se trata de aplicarlos a la realidad actual de forma automática o como receta, porque, aunque haya aspectos comunes sobre la fuerza de la extrema derecha, la actual es, en muchos aspectos, distinta en contenidos y formas a la que asoló Europa en los treinta, llevándola al desastre de la guerra. Siempre modestos, dejamos materiales que ayuden en las reflexiones, nada más. No somos teóricos, simplemente, intentamos hacer un poco de historia útil.

Seguimos intentando definir conceptos vinculados con el socialismo y la izquierda en esta España nuestra donde percibimos cierta desorientación. Para ello estamos buceando en la Transición donde encontramos materiales harto sugerentes que nos ayudan a reflexionar y también a combatir, en la medida de lo posible, ciertas frivolidades que padecemos. Ya hemos acudido a Elías Díaz sobre la relación entre dictadura del proletariado y democracia, ahora vamos con la socialdemocracia, o mejor dicho, las socialdemocracias, y con Enrique Múgica.

Ya sabemos de la intensa dedicación de Rafael Martínez en favor de la enseñanza racionalista, laica y obrera en el seno del socialismo madrileño. Pues bien, en julio de 1915 publicó un artículo sobre la relación entre socialismo y democracia, que queremos glosar, dentro de la serie de trabajos que estamos dedicando a aspectos teóricos del socialismo.

Pues ante esta pregunta Adolfo Posada ofreció una respuesta en las páginas de Vida Socialista en octubre de 1912. Veamos, pues, cómo se justificaría la existencia de un Partido Socialista en Argentina, y de la mano de un buen conocedor del mismo, ya que en esas mismas páginas escribió una historia breve del nacimiento y primer desarrollo del Partido Socialista, y que nosotros rescatamos para El Obrero, en su momento.

En muchas ocasiones hemos reflexionado sobre qué es lo que genera que determinadas personas adquieran un compromiso determinado, especialmente en los ámbitos del movimiento obrero y de la izquierda, que son los que más nos interesan. La primera vez que reflexionamos sobre ello fue a cuenta de Babeuf, el personaje clave de la Conspiración de los Iguales, cuando supimos de su experiencia profesional en la Picardía en relación con la administración de propiedades feudales. Entre los papeles conoció de forma empírica la realidad señorial y los cambios que el naciente capitalismo estaba introduciendo en el campo en las relaciones entre las comunidades aldeanas y los nuevos granjeros capitalistas defensores de la propiedad privada frente a la tradicional propiedad comunal. Y ahí debieron nacer sus reflexiones sobre la igualdad.

El socialismo español siempre abogó por el reconocimiento del derecho al sufragio femenino, a pesar de las medias verdades y tergiversaciones que desde su reconocimiento en la Constitución de 1931 se han dicho sobre esta cuestión. Sin lugar a dudas, el socialismo en España destiló cierto paternalismo en relación con la lucha política y sindical femenina al establecer la necesidad de fomentar la educación política de las mujeres al considerar que no tenían la formación suficiente en ambas cuestiones. En este sentido, se hizo muy frecuente la apelación a la responsabilidad de los cuadros y militantes, tanto del Partido como del Sindicato, en esa tarea educativa. Pero, insistimos, el PSOE siempre abogó por el derecho al sufragio sin posponerlo, considerando su reconocimiento como un reto para luchar porque ese voto no se inclinase hacia las derechas, un supuesto peligro siempre planteado en el ámbito de las distintas izquierdas, al considerar que la mujer española estaba fuertemente mediatizada por la Iglesia.

Raquel Messina fue una socialista argentina que estuvo en la creación del Centro Femenino Socialista en 1902, dentro del Partido Socialista Argentino, una organización que se dedicó a la defensa de los intereses sociales, económicos y políticos de las mujeres desde la perspectiva socialista. Para ello se emprendieron campañas en favor de los derechos civiles de las mujeres, y en apoyo a las huelgas. Messina fue educadora y escritora, una de las pioneras argentinas en la lucha por los derechos de las mujeres, como lo demostraría su trabajo en favor del divorcio en 1903, un proyecto de ley que había presentado el diputado socialista Carlos Olivera. En el periódico socialista argentino La Vanguardia escribió muchos trabajos. Pues bien, en Vida Socialista se publicó un texto de nuestra protagonista sobre el socialismo, que glosamos en el presente artículo. Messina se preguntaba lo siguiente:

Eugène Hins (1839-1923) fue una figura fundamental de la Primera Internacional. En este sentido, Marc Mayné publicó en la Académie Royale de Belgique, un estudio sobre el mismo, titulado, Eugène Hins: une grande figure de la Première Internationales en Belgique (Bruselas, 1994). Pues bien, nosotros vamos a recordar a este personaje, pero empleando una fuente española, El Socialista, que le dedicó tres columnas en primera página en su número del 27 de febrero de 1923.