En la primavera de 1911 se produjo una pequeña polémica a cuenta de un acto (“velada”) organizado por la Academia de la Poesía en la madrileña Casa del Pueblo. Al parecer, algunas señoras de alcurnia habían manifestado en público su disconformidad, un hecho que, lógicamente, hoy nos llama la atención porque a nadie se le ocurriría criticar que en un centro obrero se recite poesía, pero el hecho es muy significativo de cómo era la sociedad española al comenzar el siglo XX.

Rescatamos un texto, firmado por Luciano Pastor, desde Calatayud, publicado en mayo de 1911, en Vida Socialista, donde se hacía una radiografía del pueblo ruso en ese momento histórico preciso, antes del estallido de la Gran Guerra, y de las Revoluciones de 1917.

Pablo Iglesias viajó a Portugal a finales del año 1911 por petición del Comité Central de la Federación Socialista del Sur, una estancia que sirvió para hermanar a los dos Partidos Socialistas ibéricos.

Llevamos un tiempo reflexionando sobre la fraternidad desde diversos ángulos y distintos ámbitos, especialmente los mundos masónicos y del movimiento obrero socialista, no coincidentes en muchos aspectos. En este breve apunte queremos aportar un material sobre cómo entendían unos jóvenes socialistas madrileños la fraternidad, en un sentido festivo, pero también reivindicativo, hacia 1911, gracias a un artículo publicado en El Socialista.

Los Consumos fueron al conjunto de impuestos indirectos que gravaban el consumo de la población. La denominación aludía a varias figuras impositivas, generando cierta confusión hasta la reforma hacendística de Mon-Santillán de 1845, cuando por vez primera se ordenó y estructuró el sistema fiscal español en el Estado liberal.

Hermenegildo Giner de los Ríos (1847-1923) ha pasado a la Historia como uno de los grandes pedagogos de este país, hermano del inmortal Francisco, y padre de Gloria Giner de los Ríos, otro personaje clave en la pedagogía y esposa de Fernando de los Ríos, es decir, miembro de una familia con tantos personajes claves, en torno a la Institución Libre de Enseñanza. Hermenegildo fue también jurista y político republicano (concejal en Barcelona, y diputado en el Congreso por dicha ciudad). En este artículo recordamos cómo desde las páginas de Vida Socialista reclamaba en el otoño de 1911 treinta mil escuelas para España.

En este breve apunte iniciamos un acercamiento al mundo laboral de los panaderos en la España de los primeros decenios del siglo XX, un sector que padecía unas duras condiciones de trabajo, ya que era nocturno y en espacios faltos de higiene. Tendremos mucho trabajo por delante porque los panaderos desarrollaron una intensa lucha durante mucho tiempo. En este primer caso analizamos el texto que publicó Aproniano Bayón, a la sazón presidente de la Sección de Pan Candeal, en febrero de 1911 en Vida Socialista, que de forma breve nos ofrece un material para adentrarnos en nuestros objetivos de estudio.

En distintos trabajos nos hemos acercado a las complejas relaciones entre el socialismo español y la masonería, especialmente en los inicios del PSOE cuando desde las páginas de El Socialista se criticaba a una organización considerada como obsoleta, asociándola, además a los republicanos con los que los socialistas de las primeras décadas tuvieron un evidente enfrentamiento, ya que pertenecería a la burguesía, por muy progresista que se presentasen. Llevamos tiempo defendiendo que la crítica a la masonería de una parte del socialismo español tiene que ver con este asunto, como luego debería vincularse, a la radicalización de parte del Partido y su acercamiento al comunismo con la llegada del centro-derecha al poder en la Segunda República, habida cuenta de la masofobia de la III Internacional. En todo caso, tanto el PSOE, como la UGT, contaron con muchos miembros de la masonería, y el socialismo español no desarrolló nunca una aversión hacia la misma, dando plena libertad para pertenecer a la misma.