Sin lugar a dudas, el siglo XIX se puede definir para los Estados Unidos con el término de expansión en los ámbitos demográfico, territorial y económico. El crecimiento demográfico fue vertiginoso, especialmente, por la masiva inmigración europea, además de por un alta natalidad debida a la juventud de la población norteamericana. Si en 1790 había cuatro millones de habitantes, cuarenta años más tarde la población ascendía ya a trece millones y a cuarenta en 1870. Al comenzar el siglo XX, Estados Unidos tenía setenta y cinco millones de habitantes.

El Socialista informó en su número 505, del 8 de noviembre de 1895 de cómo se estaba conformando el movimiento obrero uruguayo.

Ya lo escribió Shakespeare en Hamlet cuando en el Acto I Escena Cuarta la expresión surge cuando el fantasma del rey muerto aparece en el castillo y se vislumbraba la traición y el complot en la corte. Y así se ha hecho universal y se aplicaría cuando existen indicios claros de corrupción o engaño.

El hermano F.S. (Robespierre) consideraba desde las páginas del Boletín Oficial del Gran Oriente Español, en su número del primero de agosto de 1889 que la masonería española tenía misiones específicas.

El 12 de enero de 1872 se firmaba un tratado masónico entre el Gran Oriente de España y el Gran Oriente Lusitano Unido, algo muy habitual entre obediencias o potencias masónicas y que siempre tiene consecuencias estrictamente en el ámbito de la masonería, como reconocimientos mutuos, colaboraciones, actuaciones conjuntas, etc.

Siempre nos hemos centrado en la feroz persecución que padecieron los gitanos en los tiempos del despotismo ilustrado. Ciertamente, en el XIX bajó esta persecución por influencia de las teorías liberales, pero existieron medidas legales contra ellos.

Una de las principales logias masónicas en la historia de la masonería de Albacete fue la Logia “Humanidad”. Podemos estudiar esta logia y toda la masonería de aquella provincia gracias a un estudio ya clásico de José Antonio Ayala, titulado, La masonería en Albacete a finales del siglo XIX, que en 1988 publicó el Instituto de Estudios Albacetenses.

Una de las reivindicaciones constantes de las revueltas populares de la segunda mitad del siglo XIX fue, además de la abolición de los consumos, o impuestos que gravaban los productos básicos, el referido a las quintas.