Historia

Isaac de Lis Aguado nació en la localidad de Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) en 1896 o 1897.

Ubaldo Romero Quiñones (1843-1914) fue un intelectual, hoy nada conocido, pero muy activo durante el siglo XIX, además de militar, político republicano, ensayista, novelista y periodista, dentro del ámbito del naturalismo. Estuvo en el Partido Republicano Federal, se acercó al movimiento obrero, y algunos historiadores lo consideran un tanto demagogo. Nosotros queremos acercarnos a un texto suyo publicado en 1910 en la revista Vida Socialista, titulado, “El arquitrabe burgués”, es decir, en los últimos años de su vida.

La Constitución de 1812 dedicó el Título VIII, desde el artículo 356 hasta el 365, a tratar de lo que se denominó “la fuerza militar nacional”, el Ejército y la Marina, así como la Milicia Nacional. La importancia de los dos capítulos de este Título es fundamental en la historia de España porque diseñaba por vez primera lo que el liberalismo esperaba de las fuerzas militares, aunque, en realidad, no dedicó una atención pormenorizada a la cuestión militar en sus Constituciones, más preocupado por el diseño y relación entre los poderes legislativo y ejecutivo.

El concepto de Administración pública se refiere al servicio y gestión por parte del poder de los asuntos públicos. La efectividad de un Estado, como estableció Max Weber, se basa en la idea que éste pueda regirse por un ordenamiento jurídico (Constitución y leyes de distinto rango), y gestionarse a partir de una autoridad burocrática administrativamente organizada y jerarquizada. Así pues, la Administración pública sería la organización de funcionarios que, con unos determinados medios económicos y materiales, aseguraría el cumplimiento de las decisiones políticas, que marcan las instituciones con competencia para hacerlas, como son los Gobiernos y los Parlamentos. En una Administración pública moderna están diferenciados los dos niveles, el político del puramente administrativo. La Administración profesional y bajo principios de jerarquía nació con el Estado moderno, con la Monarquías autoritarias y absolutistas.

Los griegos entendían la democracia como el gobierno del pueblo. Así pues, en nuestra concepción estaríamos hablando de un régimen político en el que cual la soberanía residiría y sería ejercida por el pueblo.

En un mundo donde impera la parcialidad, es decir, la preferencia hacia alguien o algo, pero no por una convicción razonada o porque se acerque a nuestros valores o formas de pensar y de ser y estar en la vida, sino por el puro apasionamiento ciego y no razonado, volvemos a acudir a la Masonería porque nos puede ofrecer algunas claves para evitar caer en este peligro.

«Por eso cuando la anarquía reinaba en España y la República se había sublevado contra su propia Constitución, el Ejército dirigió y encuadró el alzamiento nacional del pueblo, pues, pese a las apariencias formales que daba a los rojos el esgrimir la bandera de la continuidad republicana, el pueblo sano estuvo siempre con nosotros» (En unas declaraciones de Franco al diario ABC, el primero de abril de 1964)

En distintas ocasiones nos hemos acercado a las teorías del movimiento obrero socialista sobre el control obrero de las fábricas, sobre la participación de los trabajadores en el gobierno de los centros de producción, especialmente, en los años veinte. Hoy abordamos cómo Jaurés antes planteaba esta cuestión, gracias a un texto traducido por Vida Socialista en su número del 18 de agosto de 1910.

Marx es uno de los pensadores más importantes de la Historia Contemporánea. Fue un personaje que vivió exiliado en varios lugares de Alemania, en París, en Bruselas y en Londres. Se desengañó del liberalismo al comprobar que no solucionaba las contradicciones que generaba el capitalismo. En 1845 escribió las Tesis sobre Feverbach. En el libro establecía el concepto de la praxis al señalar que los filósofos hasta ese momento solamente se habían dedicado a interpretar de distintas maneras el mundo, pero no de transformarlo. Dos años después publicó Miseria de la Filosofía donde rechazaba al socialismo no científico. En 1848 escribió, junto con Engels, uno de los textos más importantes de la Historia, el Manifiesto Comunista. Allí se formularon muchas ideas que se desarrollaron en su obra cumbre, El Capital.

En el número conmemorativo de El Socialista del día 27 de septiembre de 1924 en relación con el aniversario de la creación de la Primera Internacional, Manuel Vigil Montoto recordó en un artículo la importancia de la acción política de la clase trabajadora que, como sabemos es una seña de identidad del movimiento obrero de signo socialista. Para ello empleó acuerdos de la propia Internacional.

En marzo de 1910, en la revista Vida Socialista (número 11), José López y López publicó un artículo sobre quienes eran patriotas y antipatriotas en ese momento. Hoy rescatamos algunas de sus reflexiones.

En una anterior pieza nos hicimos eco de los problemas de la vivienda en Santander a la altura de 1924. Durante los meses de verano de ese año se publicaron en El Socialista, a través de su corresponsal en la capital cántabra, distintas columnas sobre lo que estaba pasando en relación con la vivienda.

En esta pieza de Textos Obreros recuperamos un texto, firmado con el pseudónimo de “Roepán”, del número del 16 de julio de 1911 de Vida Socialista sobre el socialismo, partiendo de una serie de máximas sobre lo que sería la realidad, sacadas de varios autores, para luego establecer las causas de esa realidad desigual, sacadas de la Primera Internacional y, por fin, plantear tres conclusiones sobre lo que hacer, en función también de lo que decía la Internacional:

Josep Comaposada, fundamental socialista catalán, informaba en las páginas de El Socialista en su número del 28 de julio de 1914 sobre la situación de la vivienda en Barcelona en ese momento.

En Santander, en el mes de septiembre de 1924, la Asociación de Inquilinos se movilizó y organizó un mitin en el Salón Santander para tratar del problema de la vivienda. En dicha reunión se tomaron una serie de conclusiones, a modo de peticiones dirigidas al Gobierno.

Francisco Largo Caballero informaba en las páginas de El Imparcial, y que luego recogió El Socialista sobre los acuerdos que tomó la Federación Sindical Internacional en su segundo Congreso de la Educación, que tuvo lugar entre los días 15 y 17 de agosto de 1924 y donde estuvo representada la UGT a través de Julián Besteiro. El artículo de Largo Caballero es muy sugerente sobre sus opiniones acerca de la cultura y el movimiento obrero y que dejamos para otro trabajo. En esta pieza nos hacemos eco del acuerdo relativo a la creación de una Central de Psicología Obrera, como nos informaba.

Celestino Calleja informaba en el número del 28 de agosto de 1924 de El Socialista de los problemas que tenía el municipio de Chamartín de la Rosa en aquel momento, referidos, especialmente a infraestructuras, pero no solo. Debemos recordar que Chamartín de la Rosa era una población con un vasto término municipal al norte de Madrid, que hoy incluiría parte del distrito de Chamartín y todo el de Tetuán. La Agrupación Socialista tenía mucho trabajo que realizar y desde el artículo se prometía abordarlo, aunque se anunciaba que había que empezar por “educar a los ciudadanos en los deberes y derechos”.

En distintas ocasiones nos hemos hecho de la importancia que el movimiento obrero socialista español dio a la salud de los españoles y españolas, de la higiene y seguridad en el trabajo, de la cuestión sanitaria en las viviendas y de la lucha contra las epidemias y las enfermedades endémicas, como especial atención a la tuberculosis. La idea fundamental fue siempre vincular la cuestión social a la salud porque los graves problemas que afectaban a una gran mayoría de españoles tenían que ver con las carencias de todo tipo que padecían. Para ello, denunció situaciones, planteó alternativas, divulgó a través de conferencias, charlas y la prensa todo lo que tenía que ver con la salud y la higiene, y cuando tuvo responsabilidades públicas impulsó todo tipo de iniciativas. En este contexto nos acercamos a los “mandamientos de la salud”, que sacó El Socialista en 1924.