El ingreso de cuatro intelectuales en el PSOE en los inicios de 1920

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La cuestión de los intelectuales y el PSOE suscitó cierto debate que recogieron las páginas de El Socialista. En un primer momento, siguiendo muy rigurosamente el obrerismo inicial del Partido, el intelectual no era una figura muy valorada positivamente. En esos inicios, el socialismo español estaba formado por una gran mayoría de obreros autodidactas, aunque con una clara conciencia de clase, muy activos, que defendían que la clase trabajadora debía ser la protagonista de su emancipación, alejándose de las fuerzas republicanas progresistas, que habían fracasado en el Sexenio Democrático y que, sobre todo, a fin de cuentas, estaban formadas por miembros de la burguesía. Ese obrerismo, por lo tanto, no veía con buenos ojos a los intelectuales, que dedicaban, como apunta Javier Paniagua, mucho tiempo a estudiar, pensar, analizar y publicar. Para poder estudiar en la España de fines del siglo XIX había que disponer de unos medios de los que carecían los trabajadores, por lo que los intelectuales eran asociados a la burguesía, aunque defendiesen ideas muy radicales. Esos intelectuales no podían entender, en el pensamiento de estos obreros cualificados, lo que era la vida en un taller o una fábrica. En todo caso, intelectuales tuvo el PSOE en sus primeras horas, y avanzando el siglo XX llegarían figuras de renombre en varias generaciones. En ese contexto nos acercamos al caso que aquí nos ocupa.

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El PSOE frente a la interpretación religiosa acerca de España en 1927

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En marzo de 1927 se celebró en el Teatro de la Zarzuela la Fiesta del Estudiante con la asistencia de Alfonso XIII, Miguel Primo de Rivera, miembros del Gobierno, los rectores de la Universidad Central y de la de Zaragoza, el obispo de Madrid, el director de Enseñanza Secundaria y Superior, y diversos catedráticos, en suma, un acto que concentró a las principales autoridades del país en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera.

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El militarismo y el ejército para el socialismo español en 1913

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Al comenzar septiembre de 1913 se publicó en El Socialista una columna (editorial) sobre la posición del socialismo español acerca del militarismo, el antimilitarismo y el ejército, que pasamos a comentar en este breve artículo. En la época de la guerra de Marruecos el socialismo español reflexionó mucho sobre estas materias.

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La dimensión internacional del IX Congreso del PSOE de 1912

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El IX Congreso del PSOE, celebrado en octubre de 1912 en Madrid, tuvo una dimensión internacional que no se había producido anteriormente (otra cuestión distinta eran los mensajes de salutación y apoyo) por la participación de delegados extranjeros en la sesión inaugural. Uno de nuestros objetivos de investigación es profundizar en la cuestión internacional en la historia del socialismo español, un aspecto no tratado monográficamente.

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Claudina García y la presencia femenina en el XI Congreso Socialista

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Claudina García Pérez (1889-1968), bordadora, recién ingresada en ese verano en la Agrupación Femenina Socialista de Madrid, y una de las mujeres sindicalistas más activas de toda la Historia de la UGT, publicó en El Socialista un artículo donde constataba el escasísimo papel que la mujer tenía en la organización socialista a raíz del XI Congreso del PSOE de 1918.

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La efeméride de la Comuna de París y el PSOE

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La Comuna de París fue un episodio de la Historia del movimiento obrero que tuvo un protagonismo muy destacado en el calendario de celebraciones del socialismo español, como podremos comprobar a través de El Socialista, durante mucho tiempo, bien entrado el siglo XX. En este artículo nos centraremos en los inicios.

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El movimiento obrero madrileño frente a la celebración del dos de mayo

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La Sección madrileña de la Internacional publicó un manifiesto contra la celebración de la fiesta del 2 de mayo de 1870. Francisco Mora consideraba en su trabajo sobre la Internacional en España, publicado por entregas en El Socialista a partir de 1894, que se necesitaba mucho valor para oponerse a esa fiesta en aquella época, ya que el peligro era real, como lo demostraría la violencia empleada por la denominada “partida de la porra” al año siguiente contra los trabajadores en la misma festividad.

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