Un texto de librepensamiento desde Mérida (1907). Documentos para la historia del laicismo

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Seguimos con nuestra serie sobre documentos para una historia del laicismo. Y hoy traemos una carta o texto de Emilio Morejón desde Mérida con destino a Las Dominicales. Semanario librepensador, y publicado el primero de febrero de 1907. En todos los números de este periódico se recogieron este tipo de documentos, que, en realidad, no conocemos muy bien. Su estudio nos podría ayudar a comprender mejor el librepensamiento en la España de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Muchos de sus autores, hombres y también muchas mujeres, no fueron personajes de primera línea, pero demostrarían en qué grado esta corriente estaba extendida por un país donde el peso de la Iglesia era enorme, especialmente en el ámbito rural y en las pequeñas capitales de provincia.

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El concepto de la Historia para Germinal Esgleas

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Germinal Esgleas, o Josep Esgleas i Jaume (1903-1981) fue un destacado anarquista, y anarcosindicalista, demás de compañero de Federica Montseny.

En su niñez vivió en el Protectorado marroquí donde perdió a su padre y a su hermano. Con su madre se trasladó en 1919 al Maresme. Allí trabajó en los sectores de la madera y el textil, además de entrar en la CNT. Su intenso compromiso le llevó a ser secretario del Sindicatos de Oficios Diversos de Calella, y a ser detenido en numerosas ocasiones. En 1923 fue elegido secretario de la CNT en Cataluña. Fue detenido junto con Francisco Urales en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera. Entre 1928 y 1929 fue maestro en la escuela racionalista del sindicato vidriero de Manresa. En 1930 se une a Federica Montseny, con la que tendría tres hijos. En el tramo final de la Guerra Civil representó a la CNT en el Departamento de Economía de la Generalitat. Estuvo detenido en el Campo de Argelès -sur-Mer y después en el de Norton. En 1944 el maquis le liberó. En 1945 fue elegido secretario general de la CNT en el exilio, en París. Escribió mucho en prensa y algunos libros.

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Culpas y enseñanza de la Historia, con Julio Gómez de Fabián

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Ahora que tenemos tanto debate sobre qué Historia enseñar, regresamos a uno de los temas favoritos de este autor, y al que hemos dedicado ya atención en El Obrero, y que no es otro el relacionado con la alternativa que desde el socialismo y la izquierda, en general, se planteó en los primeros decenios del pasado siglo XX, frente a la enseñanza tradicional de la Historia como un conjunto de heroicidades, guerras y batallas para fomentar el patriotismo de signo tradicional. Había otra Historia, la social, la del pueblo, la del trabajo, la de la cultura y el pensamiento.

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Algunas nociones sobre la historia del mutualismo en Cataluña en el siglo XIX

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Por mutualismo se entiende el sistema de asociación voluntaria de los afectados por unos mismos intereses o riesgos, constituidos en mutualidades o en sociedades de socorros mutuos. Las mutuas se encuentran en el origen de los sistemas contemporáneos de seguridad social. En la mutua la parte aseguradora es la colectividad y cada mutualista contribuye de forma proporcional mediante cuotas fijas o variables. Históricamente, las mutuas han sido muy importantes hasta la extensión del Estado del Bienestar con la Seguridad Social y el desarrollo de las compañías de seguros con fines de lucro. El mutualismo surgió con fuerza en el siglo XIX, en relación con la Revolución Industrial y con conexiones con el propio movimiento obrero, pero su origen debe encontrarse en los gremios, cofradías y montes de piedad de la época preindustrial. Cataluña tendría un evidente protagonismo en el mutualismo español, precisamente, por su desarrollo industrial y obrero.

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