Historia

En el año 1898 el escritor, publicista y biógrafo francés Georges Maze-Senzier publicó el folleto Le Socialisme en Espagne.

En el Congreso de París de 1900 de la Segunda Internacional se trató la cuestión del salario mínimo como una reivindicación del movimiento obrero.

Para el curso 1928/1929 la Asociación de Amigos de la Escuela, una entidad creada en el Centro Obrero de Jaén, abrió una escuela nocturna, esperando en un futuro próximo se ampliaría a diurna, y con carácter laico.

Como es sabido, los sectores más reaccionarios de la sociedad, la religión y la política españolas de fin del siglo XIX consideraron que la masonería era una de las principales responsables de las guerras coloniales que terminaron con la presencia española en las Antillas y en las Filipinas. Eso permitió una renacida persecución hacia las obediencias y las logias en todos los órdenes.

La revista británica Business publicó en 1933 un estudio relativo a un experimento de aplicación de la semana de cinco días o de cuarenta horas que se había desarrollado en una fábrica de barnices.

El movimiento obrero socialista desarrolló una intensa y constante labor formativa en relación con los trabajadores y trabajadoras, publicando libros y folletos, organizando bibliotecas y lecturas públicas, reseñando y recomendando libros en sus órganos de prensa, etc. Pero también, en alguna ocasión creyó conveniente advertir sobre las “malas lecturas”.

La Federación Española de Trabajadores de la Banca y de la Bolsa de la UGT sacó una publicación a partir del segundo semestre del año 1933, la Revista de Economía Socialista.

La Casa del Pueblo de Valdepeñas emprendió una activa campaña en 1933 para que el Ayuntamiento de dicha localidad obligara a los panaderos a que bajasen el precio del pan.

En distintos trabajos hemos tratado la figura del loweton, lobetón, luveton, lovetón, lobatillo o lustón, que de tantas maneras aparece. Se trataría del hijo de un maestro masón, y como los masones son hermanos entre sí, pasaría a ser como “sobrino” de todos ellos. Existen varias teorías sobre el origen del término, pero, en cierta medida, se podría asociar a la obra El libro de la selva, tan relacionada con el concepto de iniciación en Masonería, y obra de un masón muy destacado, Rudyard Kipling. Luego estaría la figura del lobato en los Boy Scout, una organización puesta en marcha por otro masón Robert Baden-Powell. Los “bautismos masónicos” son tenidas blancas, es decir, pueden asistir profanos y se siguen unas normas más abiertas que en las tenidas normales entre francmasones.

A raíz de la Guerra franco-prusiana la masonería francesa adquirió un gran protagonismo y se generaron amplios debates en su seno. La pérdida de Alsacia y Lorena y el intento de control alemán sobre las logias de estas regiones generó una clara reacción de las mismas. Pero, sobre todo, la vinculación de una parte de la masonería parisina con la Comuna provocó un gran debate posteriormente sobre si las logias debían tener protagonismo en los hechos y acontecimientos de la vida de Francia. Ese debate fue seguido muy de cerca por la masonería española, justo en el momento en que resurgía al calor de las libertades reconocidas en el Sexenio Democrático.

Émile Verhaeren (1855-1916) fue un fundamental literato belga en lengua francesa aunque de origen flamenco. Fue uno de los fundadores del modernismo. Pero también tuvo una clara vinculación con el socialismo desde un acusado humanismo, y se preocupó en su poesía de la clase trabajadora.

En el momento de efervescencia de las Juventudes Socialistas en 1934 en el V Congreso de la época de la refundación, o el X de toda la historia de las Juventudes (Madrid, abril de 1934), se hicieron una serie de reflexiones sobre la formación de los jóvenes socialistas y la difusión del marxismo, además de tomar importantes acuerdos al respecto.

Uno de los ejes de la represión ejercida por el canciller de hierro contra la socialdemocracia alemana para evitar la difusión de las ideas entre los obreros, la población y también entre los soldados. Prueba de esta persecución aportamos un conjunto de hechos de esta persecución en el verano de 1887 gracias a la información que publicó en España, El Socialista.

Vicente Lacambra realizó un intenso alegato en favor de la lectura en la cárcel en las páginas de El Socialista (número 6236 de 3 de febrero de 1929) ante la noticia de que en la última reforma penal que se estaba planteando se prohibiera la lectura a los reclusos (en la expresión de la época).

El periódico El Socialista publicó un artículo en su número del 5 de junio de 1937 sobre los textos que se habían publicado en el Reino Unido acerca de la “tragedia española” y en favor de la República. Entre las obras comentadas se encontraba el folleto Spain Calling! (La llamada de España), de Pierre Robert.

Los jóvenes socialistas madrileños se movilizaron en 1914 en favor de la lectura con una biblioteca propia que proporcionaba lectura a domicilio con una serie de condiciones. Si se estaba afiliado a las Juventudes el servicio era gratuito. Si se estaba asociado a la Casa del Pueblo de Madrid había que adquirir una tarjeta por valor de 25 céntimos con derecho a leer diez volúmenes.

En la Fiesta del Libro del día 7 de octubre de 1926 (antes la fiesta del libro era en octubre), y que se celebró en la madrileña Casa del Pueblo, incluyendo una conferencia de Andrés Ovejero sobre el valor social del libro, que en otro momento glosaremos, el periódico El Socialista repartió gratuitamente diez mil folletos, libros y hojas de propaganda.

En la encuesta que El Socialista (por parte de Boris Bureba) pasó en abril de 1932 a los escritores españoles para que opinasen sobre la situación del libro español, Pedro de Répide solamente veía un problema, la escasez de las tiradas porque el editor español sería tímido.