El Socialista desarrolló en distintas épocas un papel muy destacado en la promoción de la lectura de obras políticas, sociales y económicas para los militantes y simpatizantes a través de la venta de libros por parte de la Administración del periódico, y que eran anunciados en las páginas del mismo. Es una cuestión que merecería un estudio monográfico.
En la primavera de 1923, en plena crisis política derivada del asunto de las responsabilidades políticas por el Desastre de Annual, el destacado intelectual socialista Fernando de los Ríos pronunció un conjunto de conferencias en la Universidad de Murcia. En ese momento Fernando de los Ríos era catedrático de la Universidad de Granada. La conferencia inaugural se tituló “El estatuto jurídico del Estado según los principios de la Revolución Francesa”, y que tiene su interés porque estableció comparaciones entre esta Revolución y la Rusa, justo después de su visita a Rusia, y a la publicación del famoso libro que suscitó dicha visita, pero, sobre todo, por su defensa del ciudadano frente a la opresión del Estado desde la Revolución Francesa, demostrando la dimensión liberal de nuestro protagonista.
Sin lugar a dudas el sindicalismo socialista de Mataró tiene una gran importancia no sólo en la Historia del movimiento obrero catalán sino también en el español, ya que, del Centro Obrero de esta localidad surgió el impulso para la convocatoria del Congreso fundacional de la UGT, por poner un ejemplo, aunque también por otros motivos, como el que aquí nos ocupa. En este artículo queremos glosar la inauguración de la Casa del Pueblo, que tuvo lugar en la primavera de 1923.
En los alrededores de Madrid han abundado hasta épocas relativamente recientes los tejares, es decir, las fábricas de ladrillos, tejas y adobes. La situación de los trabajadores en esta industria llegó a tal extremo que la Federación local de Edificación de la UGT se movilizó para denunciar la misma en los años veinte. El problema era especialmente grave porque la explotación era especialmente intensa con las trabajadoras y con los niños obreros que se empleaban en un alto número.
Los diputados socialistas plantearon una pregunta al Gobierno, concretamente al ministro Joaquín Salvatella Gisbert en el Congreso de los Diputados en el verano de 1923, poco tiempo antes del golpe de Primo de Rivera, referida a la enseñanza de la religión.
Uno de los principios fundamentales del sindicalismo socialista en el momento en el que se decidía emprender una huelga, además del estudio previo sobre las posibilidades de éxito de la misma, después de haberse agotado la negociación y otras formas de presión, tenía que ver con la fortaleza de la Sociedad Obrera o Sociedades Obreras protagonistas. En ese aspecto había que tener en cuenta que los trabajadores dejaban de cobrar sus salarios, por lo que había que acudir a las cajas de resistencia y también a la solidaridad de otros trabajadores. Cuando las huelgas se dilataban en el tiempo o eran muy grandes la solidaridad socialista escalaba a niveles mayores, implicándose las grandes organizaciones, con el concurso de El Socialista, encargado de la difusión de la necesidad de colaborar en suscripciones, y de dar noticia de las mismas. El último estadio llegaba con la solidaridad internacional ante huelgas o persecuciones en otros países.
He varias ocasiones hemos comentado la importancia de la consulta de El Socialista para conocer muchos aspectos de la Historia del movimiento obrero socialista español y extranjero. Además, también nos sirve para el conocimiento del movimiento obrero más general desde la perspectiva socialista.
El Gobierno de Antonio Maura, entre 1907 y 1909, es conocido como el “Gobierno largo”, y de gran trascendencia en la Historia del reinado de Alfonso XIII por los intentos de reformismo conservador desde arriba y por su abrupto final a raíz de la Semana Trágica. Pero en este artículo nos interesa conocer la actitud de los socialistas cuando el político mallorquín llegó a éste su segundo Gobierno, especialmente, porque, en realidad lo que se hace es un análisis no tanto del turno político de la Restauración, sino de las formas de gobernar de liberales y conservadores, incidiendo en sus similitudes, y en sus consecuencias para los trabajadores.
Fermín Salvochea (1842-1907) es una figura capital entre el republicanismo y el anarquismo españoles. Revolucionario en 1868, alcalde de Cádiz, presidente de su Cantón en tiempos de la Primera República, miembro de la Primera Internacional, fundador de El Socialismo donde difundirá las ideas de Kropotkin, siendo además su traductor al castellano, colaborador en la Revista Blanca, autor de obras de teatro, etc….
En los últimos tiempos estamos profundizando en el anticlericalismo socialista en distintos trabajos que giran sobre los objetivos de lucha de los socialistas en la España de fines del siglo XIX y de las primeras décadas del siglo XX.
A raíz de la fallida insurrección carlista, surgida en Badalona en el mes de octubre de 1900, en el contexto de la crisis nacional por las pérdidas coloniales, los socialistas manifestaron su crítica hacia el carlismo, pero, además, plantearon una interpretación de su existencia histórica que, creemos tiene su importancia repasar, al vincularla con un análisis sobre la supuesta fallida revolución burguesa en España.
Los días 1 y 2 de octubre de 1900 en París, al término del Congreso de la Segunda Internacional allí celebrado, tuvo lugar la Conferencia Internacional de Periodistas Socialistas, con asistencia, como representante español, de Pablo Iglesias.
El Congreso de la Segunda Internacional, celebrado en París en 1900, dedicó especial atención a la situación de los trabajadores del mar.
El PSOE desarrolló una intensa vocación municipalista a lo largo de su dilatada Historia. En este artículo nos centraremos en el programa municipal que se aprobó en el Congreso valenciano del verano de 1892 con el fin de ahondar en una cuestión a la que venimos dedicando cierta atención.
El VI Congreso del PSOE, celebrado en agosto de 1902 en Gijón, tomó el acuerdo de emprender una campaña de propaganda por Andalucía, abriéndose una suscripción para sufragarla.
El catedrático y diputado socialista Andrés Ovejero intervino en el debate sobre el reconocimiento del sufragio femenino en las Cortes Constituyentes de 1931.
“No ha habido cambio”
Con este titular abría el periódico socialista su número del día primero de octubre de 1909 en alusión a las reacciones que había producido la publicación del Manifiesto del Comité Nacional del PSOE en el que se anunciaba a la ciudadanía la intención del Partido Socialista de luchar por un cambio político junto con las fuerzas republicanas.
El Manifiesto del Comité Nacional del PSOE a los ciudadanos, firmado el 20 de septiembre de 1909, puede ser considerado un documento histórico de primera magnitud porque supone el primer y principal cambio en la estrategia política socialista desde su fundación en 1879 y desde su primer programa en el Congreso de 1888.
Pablo Iglesias estuvo en el otoño de 1901 en Asturias en una maratoniana “excursión de propaganda”. El líder socialista publicó en el número 815 de El Socialista, en octubre de ese año un trabajo donde repasaba la situación del socialismo asturiano, pero, además, revelaba algunas de sus ideas sobre los trabajadores de la región.
El infatigable Pablo Iglesias dio una conferencia en Mieres el 19 de septiembre de 1901, aunque si hacemos caso a la crónica periodística, más bien sería un mitin, porque la asistencia llegó a 1500 personas. Se encuadraba en una de las denominadas “excursiones de propaganda”, realizada en Asturias.
El órgano de expresión del PSOE, es decir El Socialista, insertó un largo comentario sobre el reconocimiento del derecho del sufragio femenino en su número del 2 de octubre de 1931, y que plantea aspectos importantes sobre el mismo. No podemos olvidar que el voto de la mujer suscitó un intenso debate en las izquierdas españolas entre partidarios sin fisuras de su reconocimiento y los que sin negar ese derecho no veían adecuado el momento porque pensaban que podía peligrar la República, ya que determinados sectores y personajes opinaban que sobre la mujer española pesaba el poderoso influjo de la Iglesia. El PSOE no se vio ajeno a esta polémica, aunque, al final votó a favor, un voto necesario para sacar adelante este reconocimiento en el proyecto constitucional, dado que era la principal minoría parlamentaria. En este comentario podremos comprobar la ambivalente postura socialista ante el voto femenino. Por un lado, era un deber de justicia que el Partido no podía dejar de apoyar, pero se sentía que era una medida que, en un plazo no muy lejano, es decir, cuando hubiera elecciones, podría perjudicarle, y eso debía espolear al mismo porque se había duplicado el censo electoral.
En el mitin de la Casa del Pueblo de Madrid que protagonizó Pablo Iglesias con la militancia socialista para explicar la creación de la Conjunción Republicano-Socialista de noviembre de 1909, el viejo líder socialista dedicó una especial atención a los sindicatos.
La industria del encaje, que ocupaba a miles de mujeres, especialmente en Almagro, pero también en Galicia, en la zona de Carballo y Corcubión principalmente, entró en una fuerte crisis entre 1926 y 1927, concluyendo su época dorada. El sustento de muchas familias corrió peligro porque el mercado se hundió. El problema procedía de la revalorización de la peseta en ese momento, por lo que el producto salía muy caro para el mercado sudamericano, el principal hacia donde iban destinados los encajes de bolillos españoles. Aportamos un primer apunte sobre el problema que afectó principalmente a mujeres trabajadoras, pero indirectamente a miles de familias manchegas y gallegas, porque dependían para su sustento de este trabajo.
Como es sabido, la Organización Internacional del Trabajo fue creada en 1919, a partir del Tratado de Versalles. Después del intenso y rápido trabajo de la Comisión del Trabajo entre enero y abril de ese año, se elaboró una Constitución que articulaba una estructura tripartita con representantes de los gobiernos, los empresarios y los trabajadores en sus órganos de gobierno.
El ascenso del socialismo en Alemania fue una de las mayores preocupaciones de Bismarck en política interior, junto con el conflicto con los católicos. El canciller consideraba a los socialistas como los enemigos de la sociedad y del Estado.