El IX Congreso del PSOE, celebrado en octubre de 1912 en Madrid, tuvo una dimensión internacional que no se había producido anteriormente (otra cuestión distinta eran los mensajes de salutación y apoyo) por la participación de delegados extranjeros en la sesión inaugural. Uno de nuestros objetivos de investigación es profundizar en la cuestión internacional en la historia del socialismo español, un aspecto no tratado monográficamente.
Este artículo trata de la denuncia que Emiliano Martín Aguilera realizó desde las páginas del diario socialista en relación con el escaso presupuesto asignado para la conservación del patrimonio artístico español en los presupuestos generales del año 1932.
Claudina García Pérez (1889-1968), bordadora, recién ingresada en ese verano en la Agrupación Femenina Socialista de Madrid, y una de las mujeres sindicalistas más activas de toda la Historia de la UGT, publicó en El Socialista un artículo donde constataba el escasísimo papel que la mujer tenía en la organización socialista a raíz del XI Congreso del PSOE de 1918.
Para conocer el impulso del cooperativismo femenino en la década de los años veinte, primeramente, debemos retroceder en el tiempo.
En este artículo queremos estudiar el inicio de la primera Fundación Pablo Iglesias producida gracias al esfuerzo de sindicalistas, que habían desarrollado de forma evidente el sentido de la memoria que se venía desarrollando desde los orígenes del Partido y del Sindicato.
En este trabajo nos acercamos a un discurso del ministro socialista Albert Thomas dirigido a los obreros franceses en plena Gran Guerra, algunas de cuyas partes reprodujo El Socialista, porque creemos que nos ayuda a comprender el papel de una parte importante del socialismo francés ante la Primera Guerra Mundial, de manos de uno de sus principales dirigentes y participante en el Gobierno y la Administración en responsabilidades directas en materia de recursos y municiones para el conflicto. No debemos olvidar, además, que Thomas sería el primer director y fundamental impulsor de la OIT al terminar el conflicto. Para entender el texto debemos hacer un estudio previo del personaje, al menos, hasta la Gran Guerra.
La Comuna de París fue un episodio de la Historia del movimiento obrero que tuvo un protagonismo muy destacado en el calendario de celebraciones del socialismo español, como podremos comprobar a través de El Socialista, durante mucho tiempo, bien entrado el siglo XX. En este artículo nos centraremos en los inicios.
El periódico El Socialista atesora entre sus páginas un verdadero tesoro para conocer la visión que los socialistas españoles tuvieron a lo largo de su intensa historia sobre otros socialismos europeos, pero también fuera del continente, con noticias, artículos editoriales y también de firmas. Se trata de una cuestión que merece un estudio monográfico, especialmente para saber qué visión se tuvo desde el PSOE de los considerados partidos hermanos y de sus evoluciones porque, además, puede proporcionaros también claves sobre el propio devenir del Partido Socialista español y de su diversidad interna.
A comienzos del año 1929 se publicaron algunos artículos, destacando uno de El Debate sobre el caso alemán, en los que se trataba sobre la caída del número de católicos en Alemania y en Austria. El artículo del periódico católico hablaba de un descenso del censo de creyentes en esta fe en el año 1926 de más de cuarenta y tres mil personas. Para el caso austriaco, los medios se habían hecho eco de unas estadísticas publicadas por el Partido Socialista y por el Partido Social Cristiano. Al parecer, más de ciento veinte mil vieneses habían abandonado la Iglesia Católica desde el final de la Gran Guerra.
El 31 de diciembre de 1929 se publicaba en El Socialista uno de los documentos más importantes de la Historia del laicismo en España. Estamos hablando del texto que escribió Luis Araquistáin sobre la necesidad de crear una Liga Nacional Laica.
En este artículo pretendemos acercarnos a la Historia de los tres procesos de proclamación de Repúblicas en Cataluña, desde el Antiguo Régimen hasta 1934.
En el número de El Socialista del 17 de abril de 1931, tan lleno de noticias y comentarios, como los números de aquel mes, sobre la proclamación de la República se publicó, con una fotografía del protagonista, el nombramiento de Rodolfo Llopis como director general de Primera Enseñanza.
En la sección “La semana burguesa” del número de El Socialista de 17 de noviembre de 1893 se trató el reciente atentado de la bomba del Liceu, planteando lo que vendría a ser la postura socialista ante lo que había ocurrido en Barcelona.
El Socialista realizó un análisis sobre las “vacaciones obreras pagadas” en agosto de 1929 que rescatamos en este trabajo porque nos aporta información no sólo en relación con la postura socialista sino sobre la situación de esta reivindicación del movimiento obrero internacional a finales de los años veinte, en vísperas de la gran crisis.
La significación del primero de mayo de 1894 en Barcelona radica en que las garantías constitucionales en la provincia se encontraban suspendidas, un hecho que tenía que dificultar que allí pudiera celebrarse. Si en noviembre de 1893 se había producido el atentado de la bomba del Liceu, en enero de 1894 tuvo lugar el atentado contra el gobernador civil. A pesar de ello, la Agrupación Socialista de Barcelona, siguiendo las indicaciones del Comité Nacional del Partido Socialista, se puso en marcha, consiguiendo la respuesta favorable de un conjunto amplio de Sociedades Obreras. Reunidos los representantes de la Agrupación y de las Sociedades Obreras se tomaron cuatro resoluciones. En primer lugar, no acudir al trabajo el 1º de mayo. En segundo lugar, ponerse en marcha para organizar mítines, ya que el Gobierno no iba autorizar la realización de una manifestación. En tercer lugar, había que redactar un manifiesto destinado a los trabajadores; y, por fin, efectuar gestiones para promover la movilización obrera.
El Partido Laborista fue un partido con una peculiar composición, ya que estaba formado por grupos, partidos, sindicatos y sociedades, de forma muy distinta a los partidos socialistas continentales. Luis Araquistain publicó un artículo en agosto de 1929 muy ilustrativo sobre este particular, además de ofrecernos una opinión sobre el mismo y sobre la influencia del laborismo. Este trabajo trata de este artículo, en un contexto de fuerte interés por el laborismo por parte de los socialistas españoles, como lo demuestra la constante preocupación sobre su evolución que le dedicaron las páginas de El Socialista durante la década de los veinte, así como por la situación política británica. El laborismo se situó en uno de los pilares del bipartidismo y alcanzó el poder en esa década, asuntos que no podían dejar de interesar al PSOE, asunto que merece un estudio monográfico.
Enrique de Francisco, un miembro destacado del socialismo español por sus responsabilidades en el Partido y como concejal y diputado, publicó una columna en El Socialista a finales de agosto de 1929 sobre un homenaje que se había realizado a la mujer gallega interrogándose si había sido o no un homenaje feminista, ofreciendo su visión crítica.
En el número del viernes 10 de abril de 1910 de El Socialista se incluyó un artículo de fondo sobre los indultos de viernes santo con el subtítulo de “La misericordia no es la justicia”. El argumento crítico se basaba, en consecuencia, en la constatación de que la piedad no era justicia.
El maestro, activo sindicalista de la FETE, masón, y también diputado por el PSOE, Manuel Alonso Zapata publicó en enero de 1932 un artículo en El Socialista para defender el laicismo en las escuelas ante la constatación de la reacción de los que intentaban impedir la aplicación de las reformas legales en este sentido.
En la compleja situación del socialismo español en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera sacamos a colación la posición del PSOE sobre la opinión que el dictador dio sobre el socialismo en marzo de 1929. Tenemos que tener en cuenta que el Partido y la UGT habían decidido no participar en la Asamblea Nacional Constituyente, aunque sí se participara en la organización corporativa. En todo caso, y en el contexto de enfrentamiento interno, desarrollado en el Congreso extraordinario del PSOE del verano de 1928, el Partido no quería ser identificado con la Dictadura, contestando con rapidez a sendas declaraciones favorables de Primo de Rivera, realizadas seguramente en un nuevo intento de que los socialistas participasen en la Asamblea Nacional Consultiva, como se vería en el verano inmediato para el caso concreto de la UGT. Primo de Rivera quería que los sindicalistas se incorporasen al debate sobre el proyecto de Constitución que se había presentado en la Asamblea Nacional Consultiva el año anterior, y que terminaría estancándose.
En este trabajo estudiamos un aspecto importante de la relación de la Agrupación de Socialistas Gallegos Refugiados con el Partido Socialista, en la confrontación entre un modelo de autonomía y representatividad socialista gallega por parte de la primera, y otro más reglamentario o estatutario por parte del segundo.
El periódico socialista español -El Socialista- se hizo eco a comienzos de 1929 de la polémica que se suscitó en algunos países europeos sobre el trabajo de la mujer casada en tiempos de paro, emitiendo su propia opinión al respecto.
“¡Queremos el sufragio universal, y lo conseguiremos!
El Consejo General del Partido Obrero Belga
El socialismo europeo fue un verdadero ariete en la lucha por la conquista del sufragio universal desde sus inicios, habida cuenta de la importancia que siempre dio a la lucha política en las instituciones. En este artículo nos referimos al Manifiesto que el Partido Obrero Belga hizo público el 3 de julio de 1886.
La Agrupación Liberal Socialista fue una asociación política de corto vuelo a pesar de la importancia intelectual de algunos promotores, entre los que se encontrarían Clara Campoamor y Matilde Huici, las únicas mujeres del grupo, que firmaron el Manifiesto fundacional. No se conoce mucho de esta organización, que siempre es citada cuando se glosan las vidas de estas infatigables luchadoras por los derechos de la mujer. En todo caso fue un proyecto fallido. En este artículo queremos estudiar la postura socialista cuando se publicó su Manifiesto.
La Sección madrileña de la Internacional publicó un manifiesto contra la celebración de la fiesta del 2 de mayo de 1870. Francisco Mora consideraba en su trabajo sobre la Internacional en España, publicado por entregas en El Socialista a partir de 1894, que se necesitaba mucho valor para oponerse a esa fiesta en aquella época, ya que el peligro era real, como lo demostraría la violencia empleada por la denominada “partida de la porra” al año siguiente contra los trabajadores en la misma festividad.