Cuando Jean Jaurès desapareció del callejero de Buenos Aires
(Una interpretación del socialista francés por Alfredo L. Palacios)
(Una interpretación del socialista francés por Alfredo L. Palacios)
En tiempos de la República los trabajadores consiguieron entrar en el Consejo de Administración del Monte de Piedad de Madrid, algo por lo que habían luchado desde la UGT, y que solamente el advenimiento del nuevo régimen lo permitió.
“Los prolongados padecimientos le produjeron la tisis que le llevó al sepulcro”
A mediados de febrero de 1921 la Juventud Socialista Madrileña quiso movilizar a los trabajadores jóvenes de Madrid ante la penosa situación económica y social que se padecía en España y en el mundo, en plena posguerra.
En el contexto del intenso debate que vivió el PSOE en relación con la Tercera Internacional, especialmente, en los primeros meses del año 1921 hasta el Congreso donde se decidió no ingresar en la misma, rescatamos la opinión de Andrés Gana, publicada en El Socialista en el mes de enero de 1921 en el que expresa su opinión sobre lo que el Comité de la Internacional Comunista definía como reformistas.
La Fraternidad (1847-1848) fue una publicación fundamental en la historia del socialismo utópico español. El periódico La Fraternidad. Semanario de Educación y Moral fue puesto en marcha por Narcís Monturiol en noviembre de 1847.
No puedo negar que me atraen muchos aspectos del pensamiento libertario, descubriendo que son imperecederos. Los anarquistas nos sugieren muchas interpretaciones, análisis y nos hacen reflexionar sobre la condición humana con una intensa agudeza. En este contexto quisiera reseñar un texto de principios del siglo XX de Anselmo Lorenzo sobre una clasificación que realizó de los seres humanos, entre atávicos, misoneístas y precursores.
Jean Jaurès ha pasado a la historia no sólo como uno de los máximos líderes históricos del socialismo francés, especialmente por su contribución a la unificación de las distintas tendencias socialistas en la SFIO, sino, sobre todo, por ser mártir de la causa de la paz, al ser asesinado por su defensa de la misma, en los prolegómenos del estallido de la Gran Guerra. Por eso constituyó un verdadero símbolo para el socialismo occidental, y concretamente así lo hemos podido constatar para el caso español, que siempre recordó al socialista francés cada año hasta la guerra civil.
El guipuzcoano Evaristo Bozas Urrutia (1886-1929) fue un periodista y escritor, natural de Rentería, que desarrolló una intensa carrera en Sudamérica, en Argentina, fundando el Diario del Pueblo, para luego pasar a Montevideo donde trabajó en El Diario Español. Allí también fue socio fundador de la Sociedad de Confraternidad Vasca Euskal Erria de Montevideo, así como de su órgano de expresión, donde protagonizó una intensa polémica con su otro fundador, Arnaldo Parrabere. Después regresaría al País Vasco, trabajando en distintos medios, para volver a Argentina y generar muchas polémicas y enemigos, estando ahí la causa de su muerte, ya que fue asesinado. Pues bien, en este artículo nos acercamos al estudio que realizó sobre el movimiento obrero chileno, y que publicó en Vida Socialista en enero de 1912.
En plena efervescencia del movimiento obrero internacional y español, los republicanos federales se aprestaron a tratar la cuestión social. Una comisión de la Asamblea Republicana Federal de principios del año 1872, compuesta por Francisco Pi i Margall, Emilio Castelar, Nicolás Salmerón, Eduardo Chao, Francisco Díaz Quintero, Joaquín Martín de Olías, y Eustaquio Santos Manso, firmó una propuesta sobre esta materia para la Asamblea el 29 de febrero de 1872.
Georges Bourgin (1879-1958) fue un historiador que dedicó muchos esfuerzos a la historia social con obras sobre la Revolución de 1848, la Comuna, el socialismo y la Tercera República, y dirigió el Instituto de Historia Social después de la Segunda Guerra Mundial. Pues bien, El Socialista publicó a primeros de enero de 1921 un artículo de nuestro protagonista, escrito al terminar el año anterior, donde recordaba el primer aniversario de la primera conferencia de la OIT, que, como es sabido se celebró a finales de 1919 en Washington, cerrándose el 21 de enero de 1920. En este trabajo empleamos este material para recordar este trascendental hecho de la historia del trabajo, pero, sobre todo, porque nos proporciona información acerca del impacto de lo allí acordado entre los países miembros en el primer año de existencia de la OIT.
Louise Auguste Blanqui (1805-1881) es un personaje que posee muchas facetas susceptibles de interés para el historiador social, como conspirador, y por ende, el más genuino representante de la fase conspirativa de la historia del movimiento obrero, como infatigable revolucionario, por su legado de tanta influencia en una parte del socialismo francés a través del denominado blanquismo, y por su aportación sobre el concepto y desarrollo en sí de la revolución, y que ejerció su influencia en una parte de la teoría de Lenin.
¡Modistillas! Despertad de vuestro sueño…”
Louise Otto-Peters (Meissen, 1819- Leipzig 1895) fue periodista, novelista y figura capital del primer feminismo alemán.
Como es sabido, la Ley Le Chapelier de 1791 consagró la prohibición de asociarse para los trabajadores y patronos dentro de la filosofía del liberalismo económico que triunfó en la Revolución francesa. Los contratos laborales debían establecerse entre individuos, es decir, el patrón y el trabajador, y en donde se fijaría el jornal a recibir. Era obligación del obrero mantener el acuerdo que había hecho con quien le ocupaba. En todo caso, la disposición, sin entrar en dictaminar cuál era el salario razonable, sí reconocía que debería ser algo más elevado al que se recibía en ese momento, pero nada más.
Las denominadas “Jornadas de Junio”, entre el 23 y el 26 de 1848, se refieren a una insurrección en París, en un intento de salvar, sin éxito, el espíritu revolucionario de la revolución de febrero de dicho año.
En este artículo no pretendemos hacer una biografía de la figura revolucionaria del pisano, nacionalizado francés, Filippo Buonarroti (1761-1837), sino centrarnos en su participación en la Conspiración de los Iguales de Babeuf, y cómo la historia de la misma que redactó tuvo una importancia capital en los ámbitos revolucionarios posteriores, en el surgimiento del neobabuvismo como la primera corriente comunista, como bien nos ha señalado el gran historiador Soboul. Pero, además, Marx y Engels valorarían esta Conspiración porque suponía no sólo una crítica a la sociedad existente, sino que también había sido un intento de transformarla.
Continuando nuestra preocupación por la Escuela Nueva, el proyecto formativo del socialismo español de las primeras décadas del siglo XX, queremos hacer referencia a algunos de los aspectos menos conocidos de su labor, al menos hasta 1918. Los conferenciantes y profesores en este ámbito fueron personajes fundamentales de la cultura española.
Llevamos un tiempo difundiendo la importancia de la Escuela Nueva en el proyecto educativo y formativo socialista, tanto en este medio como en otros. En esta nueva entrega hacemos un recorrido sobre la formación profesional que brindó la Escuela hasta el año 1918.
A través de la sección “Abusos patronales” de El Socialista, se denunciaba en septiembre de 1908 la situación de las trabajadoras de una fábrica de conservas en el camino del Grao de Valencia, que puede servirnos de material para profundizar en las condiciones laborales y salariales de la mujer trabajadora a comienzos del siglo XX en España. Estas secciones del periódico constituyen una fuente inagotable de información sobre la situación histórica obrera española desde la perspectiva socialista.
Existe un grabado muy expresivo del fusilamiento del ciudadano Millière, miembro de la Comuna de París en las escaleras de entrada al Panteón. En este artículo queremos recordar este hecho y su figura, especialmente a través de un texto que hemos encontrado en el número del 2 de julio de 1871 de La Ilustración Republicana Federal.
En La Ilustración Republicana Federal, el destacado republicano Fernando Garrido Tortosa publicó un extenso artículo sobre las sociedades cooperativas y sus progresos, que tiene su importancia como material histórico.
Una parte de los médicos, en los inicios de la Segunda República, se movilizó para organizarse en los ámbitos del socialismo y también del sindicalismo ugetista, pudiéndose generar malentendidos entre ambos, cuestión que vamos a intentar abordar, aunque sea, de forma aproximada en este artículo, sin renunciar a seguir profundizando, muy en la línea de nuestra preocupación por las cuestiones sanitarias dentro del movimiento obrero de signo socialista.
Como es sabido, la Francia republicana se fue acercando a la Rusia Zarista en la época de la paz armada dentro de un proceso de rediseño de las alianzas internacionales que terminó con la Primera Guerra Mundial. Francia conseguía salir del aislamiento impuesto por Bismarck firmando la Entente Cordiale con su eterno enemigo colonial, es decir, el Reino Unido, para también pactar con Rusia, una potencia que, al final, rompió con todo el sistema de alianzas vertebrado en su día por el canciller alemán por constantes desavenencias derivadas de la clara alianza de Berlín con Viena en los Balcanes, para acercarse también al Reino Unido, con el que tenía muchos contenciosos en Asia, y estableciendo, al final la Triple Entente.